긴급조치 9호 세대 대탐험과 중앙동문 4 > 교우소식

제2차광화문연합시위(6) 서울여대 유인물 사건



대학연합조직이 무너지고 있던 1978년 10월 14일 오후 5시께 서울 공릉동 주택가.

졸업을 앞둔 서울여대생 4명이 한 자취방에 모여 있었다. 학내 최대 운동조직이라고 할 수 있는 녹수회의 대표주자이자 대학연합조직의 일원이기도 한 권명자(전 참교육학부모회 사무국장), 탈춤반(민속극연구회)의 김숙임(현 평화를 만드는 여성회 상임대표), 여연회(여성문제연구회)의 박희옥(현 한솔교육 상무), 그리고 학도호국단 연대장 출신의 이연숙(현 경남대 강사)이었다. 모두 나름대로 학내 조직의 리더이자 의식화된 그룹을 대표하는 수장이었다.

이들은 10·17광화문연합시위를 위한 사전 작업의 일환으로 다음날 학내에 반정부 유인물을 살포할 계획이었다. 이날 모임은 유인물 문구를 최종 확정하고 밤새 등사 작업을 하기 위한 것이었다.

인생을 뒤바꾼 축제 프로포즈

권명자의 자취방에서 이뤄진 이 모임은 서울여대뿐 아니라 서울공대, 나아가 대학연합조직까지 연결되는 대사건으로 비화한다. 다소 복잡해 보이는 이 사건의 내막을 제대로 이해하기 위해서는 먼저 서울여대 운동권의 독특한 성격과 배경부터 살펴볼 필요가 있다.

당시 서울여대에서 가장 강력한 학생 조직은 녹수회였다. 녹수회는 67학번 김연옥(전 교사)이 서울법대 66학번 권형원(현 대주전자재료 전무·대만지사장)과 연대해 학내에 조직한 서클이었다. 즉 농법회와 연합서클 형태였다. 두 사람은 뒤에 결혼까지 하게 되는데, 녹수회와 농법회는 이 둘의 관계만큼이나 끈끈한 유대를 이어오고 있었다.

녹수회는 72학번 권태순(현 대명중 교사), 73학번 박성자(전 농림부 여성정책담당관), 74학번 박문숙(현 동아시아시민네트워크 공동대표) 등을 거쳐 75학번 권명자에 이르는 동안 학내에서 가장 주목받는 조직으로 떠오른다. 이 가운데 뒷날 서울상대 운동권 김병곤(작고)과 결혼하게 되는 박문숙은 4학년 때인 1977년 4월 서울공대·이화여대 등과 연합시위를 시도하기도 했다. 당시 그는 학내에 유인물을 살포한 뒤 ‘동’을 뜨려다 형사들의 마크가 심해 포기했다.

공릉동 자취방에 모인 4명의 여학생은 모두 녹수회와 직간접적으로 인연을 맺고 있었다. 권명자와 이연숙은 녹수회의 정식 멤버였다. 박희옥·김숙임은 다른 조직을 주도하는 위치였지만 녹수회 사람들을 거의 다 알았고, 활동도 함께 했다.

권명자가 이연숙보다 늦게 녹수회에 입회하지만 강력한 활동가로 성장하게 되는 과정은 이미 소개한 바 있다. 하지만 이연숙은 권명자와는 개인적으로 전혀 다른 배경을 갖고 있었다. 즉 이날 자취방 모임에 참여해서는 안 되는 나름의 절박한 사정이 있었다.


이연숙은 집이 가난했다. 단칸 셋방에 살며 막노동 등으로 생계를 잇는 가정의 1녀1남 중 장녀였다. 사립 여대에 들어갈 형편이 되지 않았지만 공부를 잘해 서울여대 농촌과학과 4년 전액 장학생으로 특별입학을 한 것이다.

집안의 가장 노릇을 해야 할 처지였던 그는 녹수회에 가입해 활동하면서 학교로부터 적잖은 주목을 받는다. 서울여대는 다른 여자대학이나 기독교계 학교와 비교해서도 독특한 점이 있었다. 1~2학년 때 의무적으로 생활관에 들어가야 했다. 생활관 과정이 커리큘럼에 포함돼 있는 것이 다른 여대의 기숙사 생활과 차이점이었다.

2학년 때 이연숙은 직선으로 뽑는 생활관 자치회장이 된다. 이것이 그가 3학년 2학기부터 임기가 시작되는 학도호국단 연대장에 임명되는 결과로 나타난다. 학교 측으로서는 학생들의 지지를 받는 인물을 공조직 대표로 지명하는 것이 무리가 없었다. 이연숙이 비록 녹수회 농활 등을 통해 의식화됐다고 해도 중책을 맡겨놓으면 최소한 허튼 짓은 하지 않을 것이라는 생각도 했을 법하다.

하지만 학도호국단 연대장으로서보다 녹수회 회원으로서의 활동이 이연숙의 인생에 더 지독한 인연을 안겨준다. 그것도 하나가 아닌 두 가지였고, 모두 운명적이라 할 수 있는 것이었다. 먼저 찾아온 인연의 색깔은 핑크빛이었다. 3학년 가을 어느 날이었다.

피하고 싶었던 잔이 눈앞에

“3학년만 참가하는 축제가 있었다. 파트너가 필요했는데 특별히 사귀는 사람이 없었다. 녹수회는 농법회와 매년 합동 농활을 가는데, 그러기 위해 학기 중에도 함께 공부하고 세미나하고 평가회를 하는 등 서로 만나는 기회가 많았다. 모두 진지했고 열심이었다. 그런데 그 중에서도 무슨 일이든 매우 열심히 하는 모습이 좋아 보이는 사람이 있었다. 그 사람을 축제 파트너로 초청하기로 했는데….”

이연숙의 눈에 들어온 농법회 사람은 서울대 철학과 75학번 김재현(현 경남대 교수)이었다. 이연숙이 날린 ‘태릉축제 초대장’은 또 한 쌍의 농법회-녹수회 커플을 탄생시키는 계기가 되기도 하지만 두 사람의 인생에도 결정적인 영향을 끼치게 된다.

첫 번째 프로포즈는 이연숙이 거절당했다. 매우 기분 나쁘고 자존심이 상했다. 그런데 며칠 후 다시 연락이 왔다. “가겠다”는 것이었다. 나중에 안 일이지만 처음에 거절한 것은 축제 때 입을 양복이 마땅찮아서였다. 바로 이 대목에서 묘한 일이 벌어진다.

청량리 동산다방에서 파트너를 기다리던 이연숙은 약속 시간이 한참 지나서 나타난 김재현으로부터 겁나는 얘기를 들었다. 동료·후배 수백명이 경찰에 잡혀갔다는 것이었다. 얄궂게도 그 날이 서울대 26동 사건이 일어난 1977년 10월 7일이었던 것이다.

역사나 개인사에서 가정법은 무의미하다지만 두 사람의 인생에서 그것은 중요한 현실이었다. 이연숙이 다른 파트너를 구했다면, 김재현이 이연숙의 프로포즈를 끝내 거절했다면…. 이연숙의 삶은 달라졌을 것이고, 김재현도 다른 길을 갔을 가능성이 크다. 김재현은 축제 때 입고 갈 양복을 사느라 26동에서 열린 사회학과 심포지엄에 참석하지 못했다. 이연숙이 태릉축제에 초대하지 않았다면 그는 틀림없이 26동에 갔을 것이고, 그랬다면….

두 번째 찾아온 녹수회와의 인연은 잿빛이었다. 학도호국단 연대장 임기를 무사히 마친 그는 녹수회 동기 권명자로부터 긴급 제의를 받는다. ‘10월 17일 서울의 전 대학과 시민이 광화문에서 총궐기한다. 그 전에 서울여대도 시위를 해야 한다. 반드시….’ 피하고 싶은 잔, 그토록 두려워하던 잔이 기어이 그의 앞에 놓이고야 만 것이다.

권명자의 국문학과 동기 김숙임은 조금은 별난 의식분자였다. 대구 섬유자본가의 딸인 그는 당시로서는 더없이 좋은 환경인 잠실의 아파트에 살았고, 남들이 의식화 공부를 할 때 재즈피아노를 치는 등 노는 물이 완전히 달랐다. 학생운동, 노동운동, 기독교운동, 여성운동, 민중교회운동 등 여성운동권이 전개해온 모든 운동의 최일선에서 활동하다 지금은 여성평화운동가가 돼 있는 그의 삶은 원래부터 꿈꾸었거나 의도한 바가 전혀 아니었다.


1977년 연세대 10·25데모로 구속된 이대수(목사, 현 경기시민사회포럼 사무처장)와 결혼한 것도 학창시절에 의도하지 않았던 길을 간 덕이었다. 그 역시 1978년 10월 14일 권명자의 자취방에 가지 않았다면 지금처럼 여성평화운동가가 되지 않았을 것이고, 이대수와 맺어질 수도 없었을 것이다.

김숙임은 문화적 소양과 신명이 깊었다. 거기에 남다른 자질을 보였고, 스스로도 각별한 의미를 두고 있었다. 그의 문화적 ‘끼’는 교내 탈춤반 조직으로 나타난다. 당시 꽤 유명하던 극단 ‘민예’가 이화여대 앞에 있었다. 거기에 그의 친척이 있었다. 그는 1학년 때 친구들과 함께 그 극단에 가서 탈춤을 배웠다. 1977년 1학기부터 공식 활동을 시작한 서울여대 민속극연구회는 그와 권명자·박희옥 등 국문과 75학번의 ２년 가까운 노력의 결실이었다.

하지만 김숙임은 탈춤과 운동의 상관관계에 대해 친구들과는 다른 생각을 갖고 있었다. 그는 탈춤에 대해 ‘문화’ 그 자체로서 의미를 두려고 했다. 스스로 학생운동을 할 스타일이 아니라고 생각했고, 그럴 준비도 돼 있지 않았다. 그런데 현실은 그게 아니었다. 그의 기억을 잠시 빌리면….

“1학년 때부터 권명자를 비롯한 녹수회 친구들이 학생운동을 같이 하자고 했다. 나는 생각이 달랐다. 이념적인 부분보다 문화적 측면에 관심이 많았다. 재미도 있었고 잘할 수도 있었다. 그런데 이상했다. 대학 탈춤반이 가질 수밖에 없는 이념적인 요소 때문에 자꾸 그쪽으로 돌았다. 탈춤이 학생운동과 연결된 부분이 부담이 되기도 했지만 내게 영향을 주기도 한 것이다.”

부담을 느끼면서 영향을 받는 것, 이런 아이러니컬한 상황은 뒷날 더 엄청난 무게로 그의 인생을 돌려놓게 된다. 하지만 권명자의 자취방 모임에 참여할 때만 해도 그는 사고를 칠 생각이 전혀 없었다. 꼭 졸업을 해야겠다는 분명한 생각이 있었다. ‘그래, 몰래 한번 (유인물을) 뿌리고 조용히 지나가는 거다. 꼭 해야 한다면 그렇게 하는 거다….’ 그는 스스로 위안했다.

또 한명의 참석자 박희옥은 이연숙·김숙임에 비해서는 홀가분한 처지였다. 부모는 해남에서 병원을 하고 있었고, 그는 광주의 조부모 슬하에서 전남여고를 다녔다. 크게 걸리는 문제도, 갈등할 것도 없었다. 생활관에 묶여 있던 2학년 때까지 그는 학내에서 활동했다. 김숙임과 함께 탈춤반 조직에 참여하고, 권명자와 함께 녹수회 사람들과 어울렸다.

3학년이 되어 생활관에서 풀려난 그는 긴조9호 세대의 필수 코스인 야학에 뜻을 두었다. 1978년 10월 14일 공릉동 자취방 모임에서 비롯된 대사건의 씨앗이 바로 여기서 싹튼다. 서울여대 학생운동의 또 하나의 끈끈한 라인인 서울공대와의 커넥션이 생성되는 것이다.



서울여대-서울공대 커넥션

서울여대 캠퍼스는 육군사관학교와 서울공대 사이에 있었다. ‘좌육사 우공대’라는 지리적 조건이 서울여대생의 인생을 정반대로 갈라놓을 수 있는 환경이었다. 물론 인적 커넥션은 거꾸로 ‘좌공대 우육사’로 나타난다. 보수적 성향이 짙은 서클이나 그룹은 자연스럽게 육사와 교류를 맺게 되고, 이념적 경향성을 띤 것은 서울공대와 연결될 수밖에 없다는 얘기다. 그러다 보니 그 속에서 맺어지는 커플의 삶이 극명하게 대비되는 것이다.

박희옥은 상계동에 야학을 시작하면서 경험 있는 강학(야학 교사)이 필요했다. 녹수회 선배를 통해 소개받은 사람이 서울공대 토목과 75학번 변재용(현 한솔교육 대표이사)이었다. 사건 공범으로 같이 재판받고, 감옥살이를 함께 하고, 졸업식·결혼식을 동시에 치르고, 한솔교육 동업자가 되는 두 사람의 기막힌 연분이 여기에서 시작된다.

변재용은 서울공대 A그룹의 핵심 활동가로 구로동 등 여러 곳을 섭렵한 야학의 베테랑이었다. 두 사람은 동년배지만 야학에서는 변재용이 대선배였다. 박희옥은 그의 성실하고 겸손한 면모에 강한 인상을 받았다. 야학의 노하우 등을 배우고 그 과정에 다른 영향도 받았음은 물론이다.


남녀가 함께 오래 지내면 그만큼 가까워질 기회도 많게 마련이다. 공릉동 일대에는 서울여대와 서울공대 자취생이 많았다. 남자가 할 일, 여자가 할 일이 따로 있기 때문에 서로 도움을 주고받을 일이 자주 생긴다. 연탄이 꺼지면 불을 빌리고 좀 더 친해지면 반찬을 나눠 먹기도 하고, 그런 과정에 진도(?)가 나간다.

변재용은 공릉동·월계동 등 학교 부근에서 자취생활을 했다. 박희옥도 공릉동에서 권명자와 함께 자취하던 시기가 있었다. 3학년 들어 박희옥은 야학활동과 별도로 여연회라는 서클을 학내에 조직한다. 녹수회만으로는 한계가 있다는 판단에서 탈춤반 일부와 이념적 색채가 있는 몇몇 서클의 인자를 모은 것이다. 이연숙·김숙임 등이 여연회 창립에 직간접적으로 참여했음은 물론이다. 서울여대 여연회가 A·B·C그룹으로 대표되는 서울공대 운동권과 ‘혈맹’ 수준의 굳건한 커넥션을 구축한 데는 변재용-박희옥 커플의 역할이 컸다고 할 수 있다.

3명의 서울여대생과 3명의 서울공대생의 인생을 바꾼 운명의 날인 1978년 10월 14일 밤, 권명자의 자취방에는 서울여대 4인방 외에 남자 한명이 있었다. 이미 박희옥과 애인 사이로 발전한 변재용이었다. 판결문에 따르면 그는 박희옥의 연락을 받고 저녁 8시께 자취방에 참석해 다음날 새벽 3시까지 유인물 등사 작업을 도왔다. “서울여대 천이백 학우들이여!”로 시작되는 ‘자유민주선언’은 권명자가 초안한 내용을 나머지 3명이 검토해 확정한 것이었다.

유인물 등사를 마친 이들은 다음날 오전 11시 30분부터 4명이 각자 구역을 담당해 교내에 유인물을 뿌리기로 하고, 10시까지 눈을 붙이기로 했다. 뜻밖의 사태가 벌어진 것은 이들이 한창 꿈나라를 헤매고 있을 때였다. 여자들의 거처에, 그것도 꼭두새벽에 또 한 명의 남자가 들이닥친 것이다. 권명자의 최근 회고.

“부모님이 광명에 계셨다. 거기서 작은 오빠가 찾아왔다. 

6개대연합 건으로 형사들이 나를 잡으러 우리 집에 왔기 때문이다. 

오빠가 내게 그걸 알려주려고 물어물어 내 자취방을 알아내 새벽녘에야 도착한 것이다. 

그래서 그 자리에서 계획을 수정했다. 유인물을 뿌리지 않기로…. 

여기서 덮어버리면 아무 일도 없는 게 되니까. 나만 피하면 모든 게 없는 일이 되는 것이다. 그런데….”

권명자가 추적당하는 상황에 유인물 살포를 강행하는 것은 매우 위험했다. 

이들은 아쉽지만 하던 일을 접을 수밖에 없었다. 

이미 만들어놓은 유인물을 소각하고 등사기는 추적되지 않을 곳으로 숨기는 등 모든 증거를 없애는 게 급선무였다. 

실제로 그렇게 했다. 

이들은 모든 증거를 인멸했다고 생각했다. 

그런데 꼬리가 잡힌 것은 이들도 어쩔 수 없는 곳에서 경찰이 단서를 포착했기 때문이었다.

“앞으로 이런 일을 해야겠다”

권명자를 추적하는 경찰이 문제의 공릉동 자취방을 찾아내는 것은 시간문제였다. 

물론 서울여대 유인물 건은 경찰로서도 알 수 없었다. 경찰이 눈을 붉히고 알아내려는 것은 권명자의 소재였다. 
당연히 자취집 주인을 조사할 것이고 거기서 단서가 나올 수 있었다. 

권명자에 따르면 경찰이 주인을 통해 그날 모임이 있었다는 사실을 알아냈고, 거기에 남학생도 있었다는 가외소득까지 얻을 수 있었다.

어쩔 수 없이 유인물 작업에 참여했으나 뿌려보지도 못하고 감옥살이를 하게 된 김숙임은 재판을 받으며 비로소 코페르니쿠스적 전환을 하게 된다. 부담을 느끼면서 영향을 받은 삶에 마침표를 찍었다. 다시 말하면 그동안 느꼈던 부담은 자신의 안이한 생각에서 비롯됐음을 깨달은 것이다. 그는 이만한 일로 실형을 때리는 체제에 분노했다. 그래서 그는 법정 진술을 통해 공언했다. “앞으로 이런 일을 해야겠다”고.

출소 후 그는 곧바로 노동현장에 뛰어들었으나 옥중에서 비특이성 골수염 수술을 한 병력 때문에 육체노동이 불가능하다는 판정을 받는다. 그래서 방향을 바꾼 곳이 한국기독청년협의회(EYC)였다. 평생의 반려자이자 동지가 될 인연인 이대수가 거기에 있었다.

고민 고민 끝에 권명자의 자취방에 갔던 이연숙은 하나를 잃고 다른 하나를 얻는 감옥살이를 하게 된다. 그가 투옥된 지 석달 후 어머니가 유방암 수술을 한 것이다. 유방암이 드물던 시절이라 그는 그것이 전적으로 자기 때문에 어머니가 충격을 받은 탓이라고 생각했다.

가슴 아픈 가족사와 별도로 그가 얻은 것은 사랑이었다. 김재현이 면회를 다니면서 둘의 관계가 주변에 알려져 공식화(?)되는 결과를 얻은 것이다. 긴조9호 시대 운동권 커플은 어느 한쪽이 투옥되면 다른 쪽은 활동을 자제하는 것이 관례였다. 남자가 활동하고 여자는 옥바라지를 하는 게 보통이다. 김재현-이연숙 커플처럼 반대의 경우는 그리 흔하지 않다.

남자의 옥바라지는 책을 넣어주고 가끔씩 가족 면회 때 먼발치에서 바라보는 것이 거의 전부라고 할 수 있다. 이런 작은 배려도 여자의 고단한 감옥살이에 큰 힘이 된다. 서신이 제한되던 시절이라 김재현은 책 안의 특정 부분에 ‘나는 잘 있소, 건강하오’라는 정도의 간단한 메모로 사랑을 전했다.

이들과 변재용-박희옥 커플이 구속되면서 불똥을 맞은 사람은 서울공대 10·11유인물팀인 조홍섭(현 한겨레신문 편집국 부국장)·배규식(현 한국노동연구원 연구위원)이었다. 이들은 또 다른 루트를 통해 서울여대와 관계를 맺고 있었다. 죽순회라는 연합서클이었다.

<신동호편집위원 hudy@kyunghyang.com>